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Le thétan est décrit en Scientologie comme n’ayant ni masse, ni longueur d’onde, ni énergie, ni temps, ni localisation dans l’espace, si ce n’est par considération ou postulat. L’esprit n’est donc pas une chose. Il est le créateur des choses.
Le thétan réside habituellement dans le crâne ou à proximité du corps. Il peut être dans l’une ou l’autre des quatre situations suivantes. La première serait d’être entièrement séparé d’un corps ou des corps, ou même de cet univers. La seconde serait d’être près d’un corps et en train de le contrôler en toute connaissance de cause. La troisième serait d’être dans le corps (dans le crâne). Et la quatrième serait une inversion dans laquelle le thétan aurait une compulsion à s’éloigner du corps et ne pourrait pas l’approcher. Il y a des degrés dans chacune de ces quatre situations. En ce qui concerne l’homme, la condition optimale est la deuxième.
Un thétan peut se détériorer. Cela est difficile à comprendre au premier abord, étant donné que toute l’activité du thétan consiste à considérer ou à postuler. Il utilise diverses méthodes pour contrôler un corps par l’intermédiaire de ses postulats. Le fait qu’il se détériore est manifeste, mais qu’il puisse à tout moment retrouver l’intégralité de ses aptitudes est également factuel. Dans la mesure où il identifie l’état d’être à la masse et à l’action, il ne se considère pas comme ayant une identité individuelle ou un nom, à moins d’être en contact avec un ou plusieurs jeux de la vie.
Les procédés de Scientologie peuvent montrer cela à l’individu avec une rapidité plus ou moins grande, et l’un des nombreux buts de l’audition en Scientologie est d’extérioriser l’individu, de le placer dans la deuxième des situations ci-dessus, parce qu’on a découvert qu’il s’y trouvait plus heureux et plus capable.
Le mental est un système de communication et de contrôle entre le thétan et son environnement. Le mental est un réseau de communications et d’images, d’énergies et de masses qui sont le fruit des activités du thétan par rapport à l’univers physique ou à d’autres thétans. Le thétan édifie divers systèmes de contrôle, de telle sorte qu’il puisse diriger un corps en permanence et, au moyen du corps, diriger des objets appartenant à l’univers physique ainsi que d’autres corps. Toute personne qui n’est pas en trop mauvais état pourra reconnaître la partie la plus visible du mental. C’est « l’image mentale ». En Scientologie, nous appelons cette image mentale un fac-similé quand il s’agit d’une « photographie » de l’univers physique prise à un moment du passé. Nous l’appelons mock-up quand elle est créée par le thétan ou pour lui et qu’elle ne consiste pas en une photographie de l’univers physique. Nous l’appelons une hallucination ou plus correctement un automatisme quand elle est créée par un autre et que c’est nous qui la voyons.
Divers phénomènes se rattachent à cette entité appelée le mental. Quand ils ferment les yeux, certains ne voient que du noir, d’autres voient des images. D’autres voient des images engendrées par des réactions physiques. Certains ne voient que des écrans noirs. D’autres voient des lignes dorées. D’autres des espaces. Mais la note dominante de tout le système que nous appelons « le mental », c’est le postulat et la perception. En Scientologie et en Dianétique, nous avons découvert au moins dix mille phénomènes mentaux nouveaux et distincts que les précédents observateurs n’avaient pas vus, et nous les avons classés.
Par l’intermédiaire du système de communication appelé mental, le thétan reçoit diverses impressions, y compris des vues directes de l’univers physique. En outre, il reçoit des impressions en provenance d’activités passées et, ce qui est plus important, il conçoit, parce qu’il est lui-même proche d’un savoir total, des choses relatives au passé et au futur indépendamment de tout stimulus présent. Le mental n’est pas, dans son intégralité, un mécanisme d’excitation-réflexe comme voudrait nous le faire croire la vieille psychologie marxiste telle qu’on l’enseignait naguère dans les universités. Le mental comprend trois divisions principales. La première pourrait s’appeler le mental analytique, la deuxième le mental réactif et la troisième le mental somatique.
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