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La troisième partie du mental est le mental somatique. Voilà un type de mental encore plus lourd que le mental réactif puisqu’il ne contient aucune pensée ; il ne comporte que de l’action. Les impulsions mises en place contre le corps par le thétan au moyen de divers mécanismes mentaux parviennent aux niveaux volontaire, involontaire et glandulaire. Ces derniers disposent de méthodes d’analyse fixes pour chaque situation et peuvent ainsi répondre directement aux commandements donnés.
Malheureusement le mental somatique est sous la dépendance des autres, situés au-dessus de lui, ainsi que sous la dépendance du thétan. En d’autres termes, le thétan peut, indépendamment, affecter le mental somatique. Le mental analytique peut affecter le mental somatique. Le mental réactif peut affecter le mental somatique. Nous voyons ainsi que les neurones, le système glandulaire, les muscles et les masses du corps sont soumis à diverses impulsions, chacune d’un ordre inférieur à la suivante. Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que nous découvrions ici ce que nous appelons les maladies psychosomatiques. Il existe une condition dans laquelle le thétan n’a pas conscience d’accabler le mental somatique de divers commandements et dérèglements. Il n’a pas non plus conscience du fait qu’il participe lui-même, avec le mental analytique, à la production de cette action contre le corps.
Le thétan étant rarement conscient du mental réactif, ce dernier peut, grâce à son contenu d’excitations-réflexes, avoir un effet direct sur les neurones, les muscles et le système glandulaire du corps, sans faire appel à d’autres expédients ou conseils. Dans la mesure où le mental réactif peut maintenir en place un ordre précis et provoquer un dérèglement dans le mental somatique, il est possible qu’une maladie existe, que des douleurs bizarres se fassent sentir, que des déformations physiques et des aberrations se produisent sans que le thétan ait sciemment connaissance du phénomène. Nous disons que ces maux physiques sont causés par le mental. En bref, de tels maux sont provoqués par des perceptions reçues par le mental réactif au cours de moments de douleur et d’inconscience.
Que le fac-similé contenu dans le mental soit reçu alors que le thétan est éveillé ou inconscient, la masse de l’image qui en résulte est de l’énergie au même titre que celle que vous voyez dans une ampoule électrique ou dans les flammes d’un feu. A une époque, on considérait que l’énergie mentale était différente de l’énergie physique. On a découvert en Scientologie que l’énergie mentale n’est qu’une forme d’énergie physique plus fine, d’un niveau plus élevé. Le test est concluant puisque le thétan peut, en faisant le « mock-up » (créant) des images mentales et en les fourrant dans le corps, accroître la masse de ce dernier et, en s’en débarrassant, il peut la faire diminuer. On a véritablement fait cette expérience et on a mesuré, sur la balance, des augmentations et diminutions allant jusqu’à treize kilogrammes par personne, rien qu’en créant de « l’énergie mentale ». L’énergie est l’énergie. Elle possède différentes longueurs d’onde et caractéristiques. Les images mentales sont capables de réagir sur le milieu physique, et l’environnement physique est capable de réagir sur les images mentales. Ainsi le mental consiste en espaces, en énergies et en masses du même ordre que ceux de l’univers physique, si ce n’est qu’ils sont plus légers et qu’ils diffèrent par leur taille et longueur d’onde. Pour obtenir une description bien plus complète du mental, il est conseillé de lire Les Dynamiques de la vie (Page en anglais) La Dianétique, la puissance de la pensée sur le corps (Page en anglais). Ces ouvrages ont été écrits avant que des états d’être supérieurs soient découverts et il constituent une description complète du mental même, de sa structure, de ce qu’on peut lui faire et en faire.
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