Unser hauptsächlicher Meinungsstreit, von kleineren ganz abgesehen, ist, ob die Seele oder das Wissen darüber als „wissenschaftliches Thema“ betrachtet werden könnte oder nicht. Denn in diesen dialektischen Zeiten ist die Definition von Wissenschaft ein Etwas, das sich selbst als etwas betrachtet, das sich gänzlich mit Angelegenheiten der Materie beschäftigt. Sie hat danach getrachtet, für sich selbst alleine – genau wie andere „-musse“ und „-ologien“ – das gesamte Eigentumsrecht für das Wissen anzuhäufen, und dann hat sie versucht zu zeigen, daß Wissen nur im Materialismus zu finden ist. Diese etwas abwegige Sicht entpuppt sich bei erster Prüfung als künstlich. „Wissenschaft“ (engl. science) bedeutet nur „Wahrheit“, hergeleitet vom lateinischen Wort „scio“, das „Wissen im vollsten Sinne des Wortes“ bedeutet. Etwas strikter und neuerdings verwendet, läßt „Wissenschaft“ auf eine Anordnung des Wissens schließen: Und, wenn das der Fall ist, dann erfüllt dieses Material über die menschliche Seele, das auf kritischer Beobachtung beruht und angeordnet ist, sicherlich die Kriterien des „wissenschaftlichen“ Wissens.
Auf beobachtbarer, meßbarer Wahrheit oder meßbarem Wissen beruhend und organisiert, haben wir dieser Gesamtheit von Kenntnissen über die menschliche Seele das Wort Scientology zugewiesen, was „Wissen des Wissens“ oder „wissen, wie man weiß“ oder „Studium der Wahrheit“ bedeutet; und damit, mit diesem Wort, stellt sie sich auf die Seite der „-ologien“. Aber wir könnten sie ebenso „Seelenismus“ oder die „Lehre von der menschlichen Seele“ nennen und die Ausrichtungen der „-ismen“ übernehmen und uns somit sozusagen jedem einzelnen allmählich annähern, in deren Gunst kommen und so einen Krieg vermeiden.
Scientology als Wort ist absolut notwendig, da wir ein identifizierendes Symbol benötigen, um diese besonderen Entdeckungen und Kenntnisse und die Methodologie ihrer Anwendung darzustellen und uns davon abzuhalten, Fehler in der Konversation zu machen; das Gebiet der Seele eignet sich leicht für jeden Zweig des Wissens, und um orientiert und lokalisiert hinsichtlich der Information, die darin enthalten ist, zu bleiben, benötigen wir das Wort.
Sehr gut, da wir nun, so hoffen wir, unser politisches Klima – oder das Fehlen davon – aufgezeigt haben und das, was wir tun, mit einem Wort bezeichnet haben, lassen Sie uns überprüfen, WAS wir tun.
Wir studieren die Seele oder den Geist. Wir studieren sie/ihn als sie/ihn selbst. Wir versuchen nicht, dieses Studium dazu zu verwenden, um ein anderes Studium oder einen anderen Glauben zu fördern. Und wir erzählen die Geschichte davon, wie es dazu kam, daß die Seele wiederentdeckt werden mußte. Und nun, da wir sie wiederentdeckt haben, entdecken wir ebenfalls, ob die Informationen, die auf diese Weise erlangt wurden, uns auf irgendeine Art helfen können, besser zu leben oder, was das betrifft, besser zu sterben.
Somit können Sie deutlich sehen, daß es vollkommen sicher ist, dieses Buch zu lesen. Es versucht nicht, Ihre ideologischen oder religiösen Anschauungen zu verändern. Falls sich diese verändern, nur weil Sie dieses Buch lesen, kann niemand beschuldigt werden, außer Ihnen selbst, und es war nicht die Absicht des Autors, zu beeinflussen.
Sicherlich, wenn Sie dieses Buch LESEN und die paar einfachen Versuche machen, werden sich Ihr ideologischer und religiöser Glaube ändern, es gibt keinen Zweifel darüber. Denken Sie jedoch daran, sollte Ihnen die Idee, jemanden zu beschuldigen, einfallen, daß was auch immer tatsächlich PASSIERT, wir nicht wirklich BEABSICHTIGTEN, Ihre philosophischen Werte zu ändern – alles, was wir zu tun beabsichtigen, ganz unschuldig, war, Ihnen einige Daten über die menschliche Seele zu geben – nicht gerade über Ihre Seele, sondern über die Seele im allgemeinen.
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