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ie einzigen Kriterien dafür, ob man ein gutes Leben geführt hat, sind: „Hat man das verwirklicht, was man beabsichtigte? Und: Waren andere froh, daß man lebte?“

     Der Wunsch, meine Autobiographie zu schreiben, ist oft an mich herangetragen worden, und obwohl ich sehr gern dazu bereit wäre, wenn ich die Zeit hätte, betrachte ich sowohl eine solche Arbeit wie auch mich selbst als ziemlich unwichtig.

     Ich habe ein abenteuerliches Leben geführt, und es wäre wahrscheinlich unterhaltsam, das zu lesen. Aber ich bezweifle, daß es den Hintergrund meiner Forschungen erhellen oder meine Absichten erklären würde, oder warum ich Dianetik und Scientology entwickelt habe.

     Mein Motiv war nicht der Ruhm. 1949 habe ich versucht, Dianetik – das gesamte Werk – der Amerikanischen Ärztevereinigung und der Amerikanischen Psychiatervereinigung zu geben. Die Ärztevereinigung sagte nur: „Warum sollten Sie das tun?“ und die Psychiatervereinigung meinte: „Wenn es wichtig ist, werden wir schon davon hören.“

     Bis Juli 1950 habe ich zu vermeiden versucht zu sagen, daß ich die Forschungen persönlich betrieben hatte. Aber dann bekannte ich mich dazu, als ich sah, daß das Werk, niemandem zugeeignet, in seiner ursprünglichen Form verlorengehen könnte.

     Meine Motive beinhalteten auch nicht das Anhäufen von großen Reichtümern. Die Tantiemen für das erste Buch, Dianetik: Der Leitfaden für den menschlichen Verstand, gingen an die erste Stiftung. Reichtum ist es also nicht.

     Macht war ebenfalls nicht mein Motiv. Ich habe nur Ämter in Organisationen bekleidet, um die korrekte Verwendung des Werkes durchzusetzen, und als das vor einiger Zeit erreicht war, habe ich alle Direktorenpositionen aufgegeben und nur einen Ehrentitel behalten.

     Außerdem kann man nicht mehr Macht haben, als man als Wesen bereits hat; ich halte daher Macht, die von einer Position herrührt, für sinnlos und Zeitverschwendung.

     Meine Motive sind so schwer zu verstehen, weil sie mich weitgehend aus der Gleichung ausschließen. Und egozentrische Menschen verstehen so etwas wahrscheinlich nicht, da sie selbst keinesfalls auf Ruhm, Reichtum oder Macht verzichten würden und sich daher denken, ein anderer täte das auch nicht.

     Der Versuch, mich oder Scientology durch das Wiedergeben meiner Abenteuer zu verstehen, ist ziemlich irrelevant. Ich bin ich, nicht meine Abenteuer. Ich habe die Welt bereist und habe den Menschen dabei studiert, um ihn zu verstehen, und er – nicht meine Abenteuer, die ich bei diesem Unternehmen bestanden habe – ist das, was zählt.

     Ich bin immer von der etwas naiven Vorstellung ausgegangen, daß mein Leben mir gehört, daß ich es so gut wie möglich leben sollte. Ein Leben ist nicht immer leicht zu führen. Wenn es zum „öffentlichen Eigentum“ wird, wie es mit meinem passiert zu sein scheint, ist man schlecht vorbereitet und hat nicht einmal Lust, alles zu erklären. Es wurde gelebt, es kann nicht rückgängig gemacht werden, und das ist es. Die Resultate, die aus einem Leben hervorgehen, sind das einzige, das zählt.

     Ich habe es nie der Mühe wert betrachtet, ein glaubhaftes Leben zu führen, weil das ein Kompromiß ist, der die eigene Integrität verleugnet.

     Außerdem würde der Versuch, die technischen Erfindungen eines Wissenschaftlers aufgrund der Art, wie er Mandoline spielt, zu erklären, natürlich nur von sehr beschränkten Leuten gemacht werden – und dennoch wird es versucht.

     Die Schwierigkeit mit meinem Leben ist, daß es abenteuerlich war und wahrscheinlich für Liebhaber von Abenteuerstorys interessant zu lesen wäre.

Meine einzige Verteidigung dafür, gelebt zu haben Fortsetzung...

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