Ethik und Recht
(Fortsetzung)
In einer Hinsicht stellt L. Ron Hubbards Ethik-Technologie dasselbe bereit: Jenen, die von einer Gruppe aufgrund unethischen Verhaltens ausgestoßen wurden, eröffnet Ron sehr definitiv den Weg zurück. Aber er vermittelt noch viel, viel mehr. Tatsache ist, daß L. Ron Hubbards Ethik-Technologie kein Mittel zur ethischen Erlösung durch Buße darstellt, sondern eine wahre Rehabilitation durch ein Verstehen und die Anwendung von dem, was man als die grundsätzlichen Gesetze dieses Universums zusammenfassen könnte. Um es mit sehr einfachen Worten zu erklären: Wenn man von Überleben spricht, dann spricht man nicht von einem statischen Zustand. Es sind vielmehr bestimmte Stufen ethischen Verhaltens und somit Überlebensniveaus. Demzufolge mag man mehr oder weniger gut überleben, aber man kann sich noch vieler Verbesserung erfreuen. Mit L. Ron Hubbards Ethik haben Sie dann nicht nur die Beschreibung dieser verschiedenen ethischen Zustände, sondern auch die genauen Schritte oder Formeln, die man unternimmt, um einen Zustand zu verbessern. Insgesamt hat er zwölf solcher Zustände genannt, einschließlich des Zustandes völliger Verwirrung, wobei jemand nahezu unfähig ist, konstruktive Aktion hervorzubringen, durch die Zustände von Notlage und Normal bis hin zu einem Zustand von stabiler Macht. Wie angedeutet, folgen diese Zustände und ihre schrittweisen Formeln direkt aufeinander und resultieren in einer beständigen und stufenweisen Verbesserung. Wie ebenfalls angedeutet, sind diese Zustände und Formeln nicht willkürlich; sie wurden nicht erfunden. Sie spiegeln die natürlichen und unumgänglichen Gesetze wider, die das Überleben aller Dinge regeln; wie sie wachsen oder kleiner werden, gedeihen oder umkommen. Somit, obwohl ursprünglich für den Gebrauch in Scientology Organisationen geschrieben, sind diese Zustände und ihre Formeln in bezug auf jede Unternehmung und bis in alle Schichten der Gesellschaft anwendbar – sogar, wie wir sehen werden, im Bereich der Kriminalität.
Nicht weniger weitreichend funktionierend ist das, was natürlicherweise L. Ron Hubbards Ethik-Technologie ergänzt: das Rechtssystem L. Ron Hubbards. „Wenn das Individuum darin versagt, seine eigene Ethik hereinzubringen“, erklärt er sehr einfach, „unternimmt die Gruppe Schritte gegen ihn, und das wird Recht genannt.“ Wie die Aussage andeutet, sollte Recht nur so lange benutzt werden, bis die eigene Ethik der Person „sie zu einer geeigneten Gesellschaft für ihre Kameraden macht“. Andernfalls, und darin lag das, was er laut als das Versagen seit Hammurabi verdammte, „wird Recht zum Endzweck.“
Die Aussage ist wichtig und trifft direkt ins Herz all dessen, was bei der Kriminalität und Bestrafung des zwanzigsten Jahrhunderts als falsch erachtet wird, einschließlich des Rechts als Instrument für Rache von Leuten oder einen zu einem gewissen Ausmaß verstopften Abfluß, in dem wir Unerwünschtes loswerden. In jedem Fall wird, wie L. Ron Hubbard so treffend hinzufügt, „wenig daran gedacht, Recht so auszuführen, daß sich Individuen verbessern können.“ Die Statistiken bestätigen ihn natürlich: eine 80 prozentige Rückfallrate unter den Sträflingen in den Vereinigten Staaten, während ungefähr 50 Prozent aller Amerikaner schließlich bestätigen, daß der Zweck von Recht ganz einfach Bestrafung ist. (Was sie bisher noch nicht bestätigt haben, ist, was Recht ohne Rehabilitation uns gebracht hat, nämlich mehr als fünf Millionen Menschen, die sich entweder hinter Gittern, auf Bewährung oder auf Strafunterbrechung befinden, fast genauso viele wie die Anzahl junger Männer und Frauen, die zur Zeit die Hochschule besuchen.)
L. Ron Hubbards Lösung ist ein Rechtssystem, das so gerecht und funktionsfähig ist wie sein System für persönliche Ethik. Und wiederum gilt: obwohl ursprünglich für den Gebrauch innerhalb von Scientology Organisationen entworfen, sind die Prinzipien auf alle Umstände anwendbar. Eingeschlossen sind die richtigen Gradienten der Rechtsaktionen entsprechend ihres Schweregrades, die Theorie und Praxis von Petitionen als ein Mittel, um Wiedergutmachung von Unrecht anzustreben, und die Beschreibung von Belohnungen und Strafen entsprechend der Produktion. Eingeschlossen sind natürlich auch die Werkzeuge der Rehabilitation durch Recht bis zu einem Punkt, wo persönliche Ethik wiederhergestellt ist, woraufhin, wie L. Ron Hubbard nochmal sagt: „Recht nicht mehr das überaus wichtige Thema ist, als das es hingestellt wurde.“
Ron bemerkte einmal, daß alle Vorstellungen von Ethik und Recht traditionsgemäß eines von zwei Zielen hatten: einen Kopf abzuschlagen oder eine Begnadigung zu gewähren. In diesem merkwürdigen Zeitalter von „aufgeklärter Barbarei“, wie er es treffend ausdrückt, mögen die Machenschaften außergewöhnlich komplex geworden sein, in Anbetracht der Rituale von speziellen Vereinbarungen und Berufungen (die zumindest in den Vereinigten Staaten eine Rechtsindustrie erzeugen, die alle anderen wirtschaftlichen Sektoren praktisch in den Schatten stellt). Aber wenn man zur Sache kommt – zum unheildrohenden Widerhallen des Hammers des Richters –, gibt es nur zwei Ziele: Bestrafung oder Begnadigung. Es ist also keine mindere Aussage, festzustellen, daß hier das Mittel ist, mit dem „der Mensch lernen kann, wie er seine eigene Ethik hereinbringen und es mit ihm wieder bergauf gehen kann“. Hier ist das „brandneue Resultat, wie es sich noch nie jemand erträumt hatte“.
Die Technologie, mit der solche Resultate erreicht werden, kann heute in L. Ron Hubbards Einführung in die Ethik der Scientology gefunden werden. In diesem Werk finden wir die Grundlage all dessen, was hier präsentiert wurde, eingeschlossen, sowie – wie wir auch noch sehen werden – die Mittel, mit denen sich selbst der scheinbar unverbesserlichste Verbrecher Schritt für Schritt wieder auf den Weg zu Ehrlichkeit, Anstand und Selbstachtung bringen kann.
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